Експлоатирани и невидими: индийските фермерки без земя

Лишени от право на собственост върху земята, която обработват, жените в най-затънтените селски райони се стремят да получат признание за своята роля в обществото и семейството.

В аграрните земи на Индия жени като Канчан, Шакунтала и Мина са невидимият гръбнак на земеделието, работещи неуморно от изгрев до залез. И въпреки безкрайния си труд, те са лишени от най-основното — правото на собственост върху земята, която отглеждат. Системата е създадена така, че да им отнема възможността да вземат решения, оставяйки ги уязвими на експлоатация, патриархален контрол и системно пренебрежение. 

Макар че съществуват закони, които защитават техните права, културните предразсъдъци, семейните вражди и липсата на информираност ги държат приковани към бъдеще, в което трудът им никога не води до истинска независимост. В свят, който продължава да омаловажава техния принос, борбата за земята не е просто въпрос на собственост — това е въпрос на оцеляване, достойнство и правото на бъдеще, което наистина да нарекат свое.

Канчан е жена фермер от Амбедкар Нагар в селските райони на Утар Прадеш, работила по полетата от изгрев до залез, с ръце, пропити с пръстта на близо 4 хил. кв. м. земя, върху която се е трудила години наред. И все пак земята не е нейна. Въпреки че тя е била тази, която оре, сее и жъне. Документите за собственост са на името на съпруга ѝ Рамнареш. А Рамнареш, който е вече женен повторно и има деца от втората си съпруга, държи земята като парче валута. Нещо, което може да продаде, когато си поиска и с което постоянно напомня на Канчан за властта си над нея.

Тя няма право на глас по този въпрос. „Аз работя, аз се потя, давам всичко за тази земя, а нищо не е мое“, казва Канчан. „Рамнареш може да я продаде когато поиска. Заплашва ме с това всеки ден, а аз не мога да направя нищо.“

Печалбата от реколтата, която трябва да бъде нейна, отива в неговите ръце, оставяйки Канчан само с тежкия труд и празното обещание за по-добро бъдеще. Тя почти нищо не знае за правата си — нито една от държавните програми не е достигнала до нея и никой не ѝ е казал, че може да претендира за земята. Без подкрепа тя е в капан на един порочен кръг, в който дори земята, която обработва, принадлежи на някой друг.

Mongabay India

Животът на Шакунтала е свързан с полето — въпреки че никога не го е притежавала. Земята, върху която някога е работила неуморно, сега принадлежи на нейния зет. Тя е жертва на семеен спор, който ѝ е отнел повече от едно парче земя. Сякаш почвата, с която някога е усещала сродство, сега е станала студена, безразлична, като забравен спомен. Ръцете ѝ, напукани и износени от години труд, вече нямат никакво право върху онова, което някога са хранили.

„Как живее човек без земя?“, пита Шакунтала, гласът ѝ е тих, но натежал — въпрос, отправен сякаш към самата пустота. „Дала съм потта си, кръвта си, целия си живот за нея… а сега е негова. С какво останах аз?“

Слънцето пече отгоре, но във въздуха няма топлина — само напомнянето, че земята — както и мястото ѝ на нея — никога не са били истински нейни.

 Земеделието в Индия винаги е разчитало на труда на жените, но приносът им остава непризнат и недооценен. Жените са гръбнакът на индийската аграрна икономика, извършвайки 75% от немеханизираните земеделски дейности като сеитба, веене и жътва. Въпреки незаменимата си роля, жените се сблъскват със системна маргинализация, особено по отношение на правото на собственост върху земя — ключов фактор за финансова независимост и социална справедливост.

Според проучване на Университета в Мериленд и Националния съвет за приложни икономически изследвания, жените съставляват 42% от земеделската работна сила в Индия, но притежават едва 2% от земеделската земя. На национално ниво жените притежават само 14% от земеделските имоти, като разликата е още по-голяма в щати като Утар Прадеш и Бихар, където патриархалните норми и законите за наследяване често изключват жените.

Борбата на Канчан за право на земя не е просто въпрос на собственост; това е въпрос на оцеляване, достойнство и самостоятелност. Без официално признати права върху земята, която обработва всеки ден, тя е изключена от жизненоважни държавни програми за подкрепа, които биха могли да облекчат трудностите ѝ. Картата за земеделски кредит „Кисан“, компенсациите за загуба на реколта, земеделските субсидии и дори консултантски услуги — всичко това остава недостъпно за нея.

Въпреки прогресивната законова рамка в Индия, като Закона за придобиване на земя, който признава правата на жените, особено на самотните жени, сложното прилагане на тези закони поставя много жени като Канчан в трудна ситуация. Тя вече десет години няма вписани права върху земя в картата си по Националната програма за гарантирана заетост в селските райони (NREGA), което я лишава от ползите, свързани със земевладението. Още повече — тя няма право да кандидатства по програмата „Прадхан Мантри Авас Йоджана“, така че макар да има къща, в която живее, тя не е на нейно име.

„Правото на земя носи достойнство. Ако един мъж се ожени повторно, поне земята на името на жената ѝ дава възможност да живее с някакво уважение“, казва Канчан, а тежестта на думите ѝ отеква с гнева на безброй жени, чийто труд е жизненоважен за земята, но чиито имена отсъстват от нея.

ActionAid India

Думите на Канчан разкриват по-дълбок проблем — как отказът от права върху земята не само ограничава финансовите възможности на жените, а и им отнема правото да решават сами за живота си, оставяйки ги уязвими в система, създадена да поддържа неравенството.

Мина Шарма е прекарала целия си живот в обработка на земя, но въпреки годините си труд, тя няма никакво право върху нея. „Фермер съм от много дълго време, но земята не е на мое име — това е болката ми“, казва тя с глас, натежал от разочарованието да дава толкова много без да притежава нищо. „Мъжете се разпореждат с продажбата на всичко, което се добие, а аз върша цялата работа, като слугиня, просто се трудя.“ Тя се страхува за бъдещето си. „Сега имам съпруг, но при това, което става около нас, какво ще стане, ако той прехвърли земята на снаха си или на нейните деца? Какво ще правя тогава?“ Мина добре разбира колко лесно земята би могла да ѝ се изплъзне, въпреки че е посветила живота си на нея.

Въпросът за правото на собственост върху земя за жените не се свежда само до това името им да бъде вписано в нотариалния акт — той е свързан с тяхната зависимост от земята, ролята им в семейството и мястото им в по-широката борба за права върху земята. „Правото на земя не е само да запишем имената на жените в документите. Въпросът е доколко жената зависи от тази земя, каква е ролята ѝ в семейството и да се гарантира, че всяка жена в семейството има свой дял от земята. Само тогава целта на правото на земя може наистина да бъде изпълнена“, казва Чандракала, която работи с организацията „Екал Нари Шакти Сангатан“ в индийския щат Раджастан вече повече от 20 години.

Въпреки прогресивните реформи като поправката на закона „Hindu Succession Act“, която дава на дъщерите равни наследствени права, културните предразсъдъци все още възпрепятстват жените да притежават земя. Държавните програми за разпределяне на пустеещи земи на безимотни домакинства също не постигат целта си поради вратички в закона — домакинствата се третират като единно цяло, а мъжете обикновено са облагодетелствани при прехвърлянето на земя. В редки случаи жените получават земя, но броят им е минимален — например през 2017г. едва 7% от нотариалните актове в две села в Мирзапур са издадени на самотни жени. Тези политики се съсредоточават върху правата на домакинствата върху земята, а не върху индивидуалната собственост.

Ану седи в нивата си, където реколтата от жълт синап се простира надлъж и нашир. Тя внимателно изскубва плевелите един по един, за да може да се приготви фураж за домашните животни. Ану, на 53 години, е фермерка от Махоба, която притежава собствена земя, но пътят да я придобие не е бил лек. „След смъртта на съпруга ми се борих с хазаите, за да прехвърлят тази земя на мое име. Съпругът ми беше наел тази земя за 1100 рупии, но хазаинът не искаше да я впише на мое име“, разказва Ану, припомняйки си преживяното.

Sigma Earth

Сега земята е на нейно име, но борбата, през която е преминала, не е тайна за никого. За Ану тази земя не е просто актив, а символ на самоуважение и битка за доказване. Жените могат да придобият земя чрез наследство, дарение, покупка или държавен трансфер, но тези пътища остават структурно предубедени срещу тях, както отбелязва Бина Агарвал в „Своя нива“ (1998). Наследството е особено важно в Южна Азия, където земята е предимно частна собственост, а жените често нямат финансови средства да купят имот.

Но тъй като наследяването е подчинено основно на религиозните закони, те традиционно са поставяли жените в неравностойно положение и са водили до широко разпространена дискриминация. Дори на пазара за земя и при разпределителните реформи жените се сблъскват с пречки поради разликите в доходите, ограничен достъп до кредит и социалните предразсъдъци, както отбелязва Световната банка в Доклада за развитие от 2012 г.

Садхна Двиведи, адвокат в съда в Банда, обяснява: „По закон една жена може да претендира за земя едва след смъртта на баща си или съпруга си. Но дори тогава рядко се вписва на нейно име.“ Земята, по същество, остава наследство, за което жените трябва да се борят, а не право, което естествено им се полага.

Ану работи усърдно в нивите си, когато държавен служител ѝ обяснява, че земята вече е официално вписана на нейно име. Но когато я попитахме за държавните програми, по лицето ѝ се изписва объркване. „Знам само, че земята вече е на мое име, но не знам нищо за други държавни програми или помощ“, казва Ану.

Тя е благодарна за предоставеното ѝ от държавата право на земя, но осъзнава, че без подходяща информация, достъпът до държавна подкрепа е труден. Макар земята вече да е нейна, остават въпросите как други държавни инициативи биха могли да ѝ помогнат.

За жени като Ану получаването на право на земя е голяма крачка напред, но разбирането и използването на цялостната държавна подкрепа е следващото предизвикателство, което трябва да преодолеят, за да могат усилията им да дадат най-добри резултати.

Сарой от Земеделския съюз в Банда споделя: „Имахме случай, при който жена фермерка, след смъртта на съпруга си, остана да се бори за земята, върху която беше работила цял живот. Свекърите ѝ отказваха да прехвърлят земята на нейно име, въпреки че тя беше тази, която се грижеше за сеитбата, жътвата и поддръжката на земята. Остана без нищо, без правна претенция към имота, за който се беше трудила толкова усърдно. В такива ситуации правната система действа бавно, а правата на жената остават пренебрегнати.

Това е суровата реалност за много жени фермерки. Законът трябва да се промени, за да гарантира, че жените, особено вдовиците, имат ясни и незабавни права върху земята, която обработват.“ „Повечето дела, ако стигнат до съда, отнемат години. Затова ние се опитваме да ги решаваме извън съдебната система — с каквито средства можем“, казва Чандракала.

„Виждали сме толкова много случаи, в които след смъртта на съпруга жените остават без нищо. Свекърите им отказват да им дадат земя, а същевременно много жени се колебаят да поискат своя дял от бащиното семейство, страхувайки се, че това ще влоши отношенията им с братята. Това ги поставя в безпомощно положение. Затова ние се съсредоточаваме върху повишаване на осведомеността и застъпничеството, за да им помогнем да разберат правата си и да настояват за решения, които да не ги оставят с празни ръце.“

Дургавати, решителна фермерка от малко село в Амбедкар Нагар, работи неуморно върху 36 хил. кв. м. земя. Въпреки че посвещава труда си на нивите всеки ден, земята не е нейна. Вече на 60 години, в ума ѝ постоянно тегне чувство на безпокойство.

IDR

„Какво ще стане, когато вече не мога да обработвам земята?“, пита тя, а в гласа ѝ звучи тиха, но дълбока тревога. Мисълта за старостта и липсата на права върху земята, която е отглеждала десетилетия наред, я преследва и я поставя в несигурност относно бъдещето. Макар да е обработвала земята така усърдно, както всеки собственик, без правно основание Дургавати се изправя пред суровата реалност — трудът ѝ, делото на живота ѝ, може да не ѝ осигури нищо отвъд днешния ден. Страхът от несигурно утре, в което може да бъде прогонена или да остане без източник на доходи, е реалност за безброй жени като нея, чийто принос към земеделието е често невидим, но жизненоважен.

За жените фермерки в Утар Прадеш предизвикателствата далеч надхвърлят пропуските в политиките. От събуждане в 4 сутринта, за да приготвят храна за семейството, работа на полето до здрач, грижи за добитъка, децата и възрастните, до опазване на реколтата от бездомни животни. Ежедневието им е изцяло запълнено с труд — земеделски и домашен.

Сарой, коментирайки въпроса за правото на земя на жени като Дургавати, казва: „Жени като Дургавати, които се трудят неуморно на полето, често се оказват изключени от правото на собственост върху земята, която обработват. Тази системна несправедливост не е просто нарушение на техните права, а пряка заплаха за бъдещата им сигурност. Без право на земя жените нямат мрежа за сигурност, нито признание за своя труд. Нашият съюз отдавна се бори за по-силни политики, които да гарантират, че жените фермерки не само имат достъп до земята, на която работят, но и правна възможност да претендират собственост. Време е приносът им да бъде напълно признат, а правата им защитени от закона.“

„Самотните жени, особено тези от маргинализирани групи, са най-уязвимите. За тях е изключително трудно да си осигурят право на земя — не само защото трябва да се борят за самата земя, а защото са подложени на постоянен тормоз от семействата, които притежават земята“, казва Чандракала.

The Indian Express

„Всеки случай е различен, така и съпротивата. Понякога са свекърите, които отказват да прехвърлят земята, друг път братята, които не искат да делят наследството, а понякога влиятелни хазяи оказват натиск жените да се откажат от претенциите си. Борбата не е само юридическа — тя е социална, икономическа и дълбоко лична.“

Източник:

 https://www.avvenire.it/donne-senza-frontiere/pagine/exploited-and-invisible-the-landless-women-farmers-of indiafbclid=IwY2xjawLCmOlleHRuA2FlbQIxMABicmlkETFvRkttUEE2Y0JFVnhPc1ZIAR6SKQNk7PALD06xuzF2VBnvnCilRjUnu7yNKhQH7V20qF2rQEZs2cPre_qlUg_aem_-ttg5aVUdBRsd852QRDaVQ

Превод: Ния Кръстева